纵观书法史，远的不说，自明代以后，书法界涌现出的诗书画俱佳、学富五车的“文化泰斗”灿若星空，唐寅、文徵明、邓石如、包世臣、何绍基……我最欣赏的是文徵明，他一生对文化、艺术的追求从未停止过，他的书法，有一种成熟的秋意，字里行间流露出沁人心脾的文人气、书卷气和金石气，这在近现代其他书家中是不多见的。究其原因，与他一生读书、悟道不无关系。
中国晚清以后的文人多通杂学，他们大量阅读野史札记，目的是把其间的美意嫁接到自己的作品里，采其手法，接其神气。民国时期有“南沈北于”之称的书法大家沈尹默、于右任都读杂学，他们阅读杂史，精校古籍，把研究杂学当作一种把玩的乐趣，但他们却在自己的作品里填补了古朴与悠远的乡情，找到了艺术的真谛。
除杂学外，国学经典更显得重要。书法本来是根植于中国传统文化土壤里的一朵奇葩，试想，若土壤不肥，书法之花岂能绚烂？被誉为“中国最后一位国学大师”的黄侃，就是民国时期有名的书法家。他在自己研究的文字学中，天才地提出了“笔意、笔势”说，在20世纪二三十年代书坛上引起巨大反响。由于国学精通，黄侃的小楷、小草极富才华，学者气息扑面而来。据传，1935年时，齐白石的一幅画作市值50块大洋，而黄侃同时期的书法作品，竟值500块大洋之巨！
文化史、艺术史、书法史论的书，对一个学书者的成长来说，犹如喝水有没有茶叶、做菜有没有味精一样重要。这些史书是中国传统经典引导下智慧的结晶，这里面有人物、有作品、有审美思潮和社会背景。一个书者如果不懂这些，就无法理解书法的本源，也就无法提高自己的创作能力。
悟道是一个虚词，实际上，它就是一种悟的过程。你读了书，去消化了，你的书法就会有进步，你的作品才能出众。临帖了，临帖的得失又是什么？这些都是悟道。在书法中，悟道最重要的是悟自己的审美情趣、个性表达与想象力。比如，汉人见工匠用白灰刷墙悟出“飞白”，怀素见夏云变幻悟出草书笔法，当代的林散之见雨淋墙头悟出墨法的个性等。这些都说明，悟道是让你按照自己的习惯与个性去动脑子，是意识形态的东西。让自己不按流行的理念去思考，时时不忘自我而抛弃传统的方式，你的书法才能进步，你的作品才会卓尔不群，常常有神来之笔。
作者：admin 更新时间：2015-01-07 18:26
