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“一开始四个人就推来推去,说白了就是文人身上谦让的精神,也有点较劲的意思,水平如果不够高就很难服众。我相信他们平时聚会的时候应该也一直在讨论这个议题。”余良峰说,“十年后找吴昌硕来当社长,作品真正放在一起,大家不得不佩服他。所以他当时是公认的领袖。”
这位大师集“诗、书、画、印”为一身,融金石书画为一炉。他是在新旧文化交替的历史背景下,对传统中国文化的继承与创新的关键人物,是金石画风从晚清过渡到民国的主要继承者。吴昌硕作为承前启后的一代宗师,是中国近现代最具代表性的艺术大家,将中国传统书画艺术推向一个崭新的境界,其影响直至今日依然长盛不衰。
文人结社原本就是切磋技艺,雅集交友,如果有了所有人都佩服的偶像出现,自然这个群体也会备受欢迎。
“有这样的顶级人物登高一呼,情况很不一样。开始大家还仅局限于杭州传统浙派的文人士大夫之间,吴昌硕则连通了杭州和上海,连通了商埠大码头,甚至还有同日本等海外的交流。另外他接受的捐赠、义卖对于杭州艺术家都带来很多影响。”西泠印社现任副社长陈振濂对本报记者说,“另外,他的诗书画印也给西泠印社树了一个标杆,尽管当时其他社团也在做,但吴昌硕就是一个绝对的高度。一直到1927年去世基本都是他的思想行为主导着西泠印社。”
吴昌硕出任社长之后,精英迅速云集而来,李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚等均为西泠印社社员,杨守敬、盛宣怀、康有为等为赞助社员。此后二十余年,西泠印社迅速发展,声望日隆,逐步确立了海内金石书画重镇的地位。受西泠印社影响,河井荃庐、长尾甲等海外社员把源自中华的金石篆刻艺术带回国内,在日本、韩国创立了全国性的篆刻创作与研究团体。
1949年,西泠印社收归国有。1979年后,社团活动重新步入正轨。截至2005年底,西泠印社拥有社员313人。虽然现在的西泠印社已全然不同,但人们还是可以从这块百年招牌中看出繁盛时期的浮光掠影。
饶宗颐之后还有谁
第一位德高望重的社长去世,紧接着就是选择接下来的领头人——与其说是领导,更不如说是精神领袖。
余良峰介绍说,第二代社长马衡也都还是带着文人结社的心态,形式较为松散。而从第三代社长张宗祥开始,他首次把西泠印社当做一个独立正规的单位来运行,比之前产生了不少变化,比如说他希望做更多的事情来扩大影响、找活动经费、想要更多的人来。而至于后面几任的沙孟海、赵朴初、启功,多半以挂名为主,实际参与的事务较之建社初期少之又少。
“社长不以艺术成就来定,因为在有艺术成就的基础之上,要有学术,而背后就是文化。”陈振濂对历任社长的评判标准详细解释道,“西泠印社最初就是研究印章,但又不仅仅是印,结果定位在了整个文化界。因此找来的社长不但要在艺术圈有影响,而且还要在文化界有影响,例如启功、赵朴初。社长最后必须要是个文化名人,影响要超出传统意义的诗书画印。”
他说,现任社长国学大师饶宗颐,当初印社前去邀请他时,他认为书画篆刻是“小技”——其内功深厚也由此可见一斑。
“社长的标准就是西泠印社坚持传统国学根底,要保存这个命脉不能断,也是一个主心骨。这也反过来说明,当初四大家创始人不肯当社长,就是因为有吴昌硕罩在那里,可能都在心里掂量,知道那个标准在哪里。”余良峰说,“饶宗颐今年已经九十七,在他之后还有谁能当社长?或者说社长的标准到底是什么?”这个问题不知谁人能答。
吴昌硕本人矮小无须,为人处世如其书法,稳重敦厚。他在1913年被刚成立十年的西泠印社公推为社长时已经成名成家,但还是欣然应许。
“一开始文人结社,公推一个首领,而吴昌硕也愿意带领大家一起玩。”浙江美术馆学术部主任余良峰在接受《第一财经日报》专访时说,“其实很简单,就是带着大家一起玩,一起作画;后面人越来越多,流派就形成了。一点都不复杂。”
吴昌硕这位“海派巨擘”、“印坊盟主”,尽管曾自谦地发出“社何敢长”的感慨,然而正是在他的擎旗掌舵下,西泠印社得以广结艺友、声誉日隆,奠定了“天下第一名社”的百年基业,成为中国传统艺术的圣地。
近日于浙江美术馆开幕的“西泠峰骨——纪念吴昌硕诞辰170周年暨西泠印社七任社长作品展”,以吴昌硕为重点,以西泠文脉为主线,首次集中展出吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功、饶宗颐西泠印社七任社长作品,总共350余件,以及一大批珍贵的历史文献资料。
据美术馆副馆长斯舜威介绍,展览主题即点明了整个历史思路,“峰”指高峰,体现吴昌硕画作以及之后六位社长的艺术高度;“骨”指主心骨,体现其核心地位。有趣的是,不同时代、不同的群体中突出拔尖的大师并非有着相同的艺术高度,因而远近高低各不同的山峰也正比喻了这一点。而吴昌硕是近代中国美术史上“文人画最后的高峰”。
登高一呼
1904年,浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、叶铭四人因为有感于“印学将没落”而发起创建了西泠印社。初期的杂务都可以方便各自办妥,但唯独领头人迟迟确立不下来。
作者:admin 更新时间:2015-01-19 23:00